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大家好,小福来为大家解答以上的问题。芝草无根醴泉无源，芝草无根这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、意思是：甜美的泉水没有源头，灵芝仙草没有根，人贵在自我勉励不因一时困境而放弃，流动的水不腐臭，转动的门轴不生蛀虫，民众的生活好在于勤劳。
2、出自：《会稽典录》和《吕氏春秋·尽数》原文：1，《吕氏春秋·尽数》：流水不腐，户枢不蠹，动也。
3、形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。
4、郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为眵为盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为府，处足则为痿为蹙。
5、2，《会稽典录》：长子容，当为求妇，远求小姓，足以生子而已。
6、天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源。
7、释义：（1）流动的水不会发臭，常转动的门轴不会被虫蛀，这是由于不断运动的缘故。
8、人的形体、精气也 是这样。
9、形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。
10、 滞积在头部就造成肿病、风疾，滞积在耳部就造成挶疾、聋疾，滞积在眼部就造成蔑疾、盲 疾。
11、滞积在鼻部就造成鼽疾，窒疾，滞积在腹部就超成胀疾、舟疛，滞积在脚部就造成痿 疾， 蹶疾。
12、（2）吾弟的长子容儿应当娶妻了，可以求取远些的小户人家，能生养孩子就足够了。
13、有福之人不一 定就出生在贵族，福人是上天赐与的，如同灵芝没有严密庞大的根系，清甜的泉水往往找不 到它的源头。
14、扩展资料：《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。
15、上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则。
16、用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
17、战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。
18、他由商入政，扶立国君，进入政治高层。
19、他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。
20、后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。
21、在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。
22、它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。
23、从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。
24、《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。
25、从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。
26、《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。
27、参考资料来源：百度百科-吕氏春秋这几句并非出自同一个文章里，只是结合起来。
28、“芝草无根，醴泉无源。
29、”出自虞预《会稽典录》中虞翻寄其弟的书信：长子容，当为求妇，远求小姓，足以生子而已。
30、天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源。
31、 意思是说有福之人不一定就出生在贵族，福人是上天赐与的，如同灵芝没有严密庞大的根系，清甜的泉水往往找不到它的源头。
32、“儿孙自有儿孙福”，不用操太多的心。
33、 “流水不腐，户枢不蠹”，出自《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。
34、” 比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
35、而“人贵自勉”和“民生在勤”就比较容易理解 前者针对“醴泉”二句，强调人要自勉； 后者针对“流水”二句，强调人要勤劳。
36、 总体说来 就是说，人要自我勉励，不可妄自菲薄，不用认命，并且应当勤劳奋斗，才能取得成就。
37、结合楼主所说，后三句体现人应当“自强不息” 不断奋斗，前三句则体现取得成就的时候 自然“至诚无息”（因为人人都可以取得成就 并非只有王公贵族才能得福）我觉得，通俗点说，大概就是“有付出 就会有收获”吧。
38、比喻经常运动的东西不会是侵浊9了法律上让广大风格的融合规定规范打工的打工的孤独感段。
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